論文 | 作者 | 頁碼 |
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二十世紀中國與世界宗教互動之回顧與展望 | 宋光宇 | 001-035 |
現代文明發展的困境與出路-新世紀宗教所應擔負的使命 | 巨克毅 | 036-043 |
求知的宗教性探討-宗教信仰與人類文明外一章 | 周慶華 | 044-056 |
全球文明衝突危機與宗教因應之道初探 | 梁忠科 | 057-073 |
從「道無終始,物有死生」談宗教信仰的世紀跳躍 | 周景勳 | 074-088 |
多元化時代的宗教與政治 | 金澤 | 089-100 |
從超個人心理學看天帝教與現代人類精神 | 劉秋固 | 101-114 |
論宗教的「終極關懷」 | 石朝穎 | 115-120 |
宗教人類學的研究方法 | 宮哲兵 | 121-131 |
約翰.希克的宗教觀 | 林慶華 | 132-139 |
面向未來-近代形形色色的基督教末世論 | 安希孟 | 140-149 |
猶太教典籍中女權主義的解讀-阿戈娜、父權制神學與後父權制神學摘要
阿戈娜意為“受束縛的妻子”。她顯示了猶太婦女在人身和社會關係上對男子的高度依賴性和附屬性的症候。猶太教典籍中潛隱的父權制神學觀制約了猶太婦女的地位,阿戈娜在宗教上的零度位置是父權制神學整壓迫的一個部分。這種父權制神學體現為二元主義以及由之所確定的男/女兩極不平等的分化上,具體表現為:權力/恭順、神聖/世俗、公共/私人、精神/肉體。後父權制神學意味著在父權制神學之內之外開展重建工作:在理論上重新重視上帝的性別身份即認為上帝是兼性或無性代詞;在宗教實踐中培養起一種多元整體主義的生命意識。本文最後認為對上帝的後現代經驗必將為猶太婦女的解放創造無限的可能性。
| 劉平 | 150-158 |
郭店楚簡與《道德經》文本的演變與校勘 | 趙吉惠 | 159-170 |
道的悖論 | 彭富春 | 171-178 |
中國道教創立過程之我見 | 韓秉方 | 179-190 |