第37期

《太平經》的成書問題歷來為學者所關注。本文結合有關史料，考證和分析了《太平經》成書的一些演變情況。作者指出，“洞極之經”是《太平經》成書過程中的中間過渡環節，是書之編撰想法似源於王莽執政時期。“洞極之經”對後世《太平經》成書及其道書性質之定位也具有重要意義。

內丹學是一門古老的學問，據云透過內丹鍛煉可以使人長生不死，與道合真。然而研究內丹道的人，解讀時往往人言言殊。本文借鍾離權的《靈寶畢法》中卷，對鍾離權所提長生不死法三法門一一解釋，並嘗試對鍾呂等何以認為這樣的修煉可以使人達致長生久視，作出分析。對內丹修煉的關鍵環節「肘後飛金晶」、「還丹」與「煉形」等，作出具體探討。並揭示只要掌握了個中機理，則歷代丹詩文句可以合理解讀，於茲也對內丹研究者提供了一些入門下手的方便。

法眼文益（西元855～958年）適逢唐末五代禪門大盛，但各宗分歧的時期，面對各宗為「護宗黨祖」而互相攻擊的局面，他主張禪教合一以消弭紛爭。他的禪教合一思想，禪指達摩之禪、教是華嚴之教；主張圓融各宗；採以教輔禪的立場等等皆與宗密《禪源諸詮集都序》的（西元780～841年）禪教合一思想相近。本文將以其表現禪教合一思想最力的著作《宗門十規論》為主，分析文益禪教合一思想的內涵，證明其受宗密思想的影響。