第73期

進步指的是在人類歷史發展的時間進程中，人們相信世界會不斷地改變，而且會變得更好與完美。今日進步觀念已成為人們普遍的信念，就個人而言：進步指的是個人的人格成長與人性完善的程度；就社會群體而言：進步指的是人類物質文明的發展與繁榮，更重要的是指人類物質生活的不斷成長，人們冀求一種更幸福、更充裕的生活狀態。迄至今日，人類文明已發展到「全球化」尖端科技的進步時代，然而從宗教信仰面向的觀察與反省，仍有待吾人重視進步觀念所帶來新的全球性問題與挑戰。審視人類進步的發展歷程，物質生活在科學實證主義，功利主義觀念的支配下，其繁榮與進步最為顯著，但是人類內在精神生命的發展則呈現發展顛倒的矛盾現象，正說明人類前途的偏差錯誤與深刻危機。吾人以為拯救人類危機，引導人心向善，建立一完善幸福、內外兼顧的人生方向，仍然必須依賴各大宗教力量；在宗教信仰無限心靈的光照之下，人類內在生命懂得愛人、慈悲、感恩、惜福；人類外在生活世界能夠建立一種和諧、正義、自由、富足的大同社會。

中國人探討天帝信仰源遠流長，迄今仍是中華大地上眾多人們的重要的宗教信仰。不過，近年來中國大陸學者針對儒家思想與儒教信仰引起一些爭辯，主要關鍵因素在於儒家知識份子對於天帝信仰的轉化，以哲學思維「人文化成」方式重新理解天帝信仰觀念；而社會中下階層百姓則仍保有原來的至上神信仰成份。本文首先將從中華文化天帝信仰的根源與發展探析之，其次針對天帝信仰的轉化方式與內涵加以分析，最後則對台灣地區新興宗教：天帝教的天帝信仰觀念的重現，予以新的詮釋與探討。

人類的自私與貪婪已成為世界面臨毀滅浩劫的主因，人類面對地球毀滅危機，必須尋思化解浩劫拯救之道，因此重新發現我國故有文化道統的精義，把握中華文化的思想神髓，正是當前吾人責無旁貸、刻不容緩的重要責任。中華文化道統薪傳，乃是五千年來中國聖哲前賢所凝聚的共同智慧結晶，其是中國人賴以安身立命的思想寶筏，更是今日世界人類共有共享的「共命慧」，其不僅指引貞定吾人的生命方向，更為當今人類政治社會開創出「新外王」的世界格局。作為一介現代知識份子與宗教信仰者，必須認清人類思想的「共命慧」，換言之、瞭解人類當下的時代使命，共同運用智慧尋求解救之道，應是吾人當務之急。

在二十一世紀的全球化進程之中，政治與經濟全球化發展日益蓬勃，文化的全球化現象亦逐漸形成。至今，全球化發展已然成為當前國際政治研究中首要之核心議題。雖全球化之趨向勢不可擋，然這並非意味著全球已成為一個統一與同質化的全球體系；相反的，全球文化之多元與複雜的特性依然存在。申言之，在全球化的發展中雖存在著令人嚮往與趨於同質的和平局境；但於同時，在地化（Localization）與「分殊化」的聲浪亦是漸次高漲。「分裂」（Fragmentation）與「整合」（Integration）的相互拉鋸因而形成了現時的全球秩序景觀。是以，欲理解全球化之發展，首先應肯定趨同整合力量與分裂力量共同構成世界全球化的過程。本文擬自美國學者Benjamin R. Barber教授所提出之「聖戰」與「麥當勞世界」（Jihad vs. McWorld）的論述談起，漸進的分析當代衝突之兩條主要軸線－「地域民族主義」及「全球主義」，它們各自的代表著相反的力量與方向。「聖戰」是由地區性、狹隘的種族仇恨所引導，「麥當勞世界」則是由全球資本主義市場引導；前者試圖從中重新建構古老的次國家以及種族界線，後者則是從外部滲透，模糊國家的界線。這兩股力量辯證式的相互影響形成全球文化衝突與融合之發展現況。本文除解析文化衝突之主要因素外，並探討全球文化融合的對治策略，目的希望提供思考未來全球和平的良好發展方向。

今日在兩岸關係中美國扮演重要的關鍵角色，尤其是中國與美國的互動日益密切，必將影響兩岸的未來安全與發展；因此，吾人必須深入探討當前兩岸關係中的美國因素，相信有助於認識台海問題的主要癥結。本文先從美中戰略關係互動現況，美台關係的互動發展，以及當前台灣內部爭議問題等逐一分析，俾以說明當前美國角色的重要性。

近年來兩岸關係的互動發展，在全球化發展的影響下愈來愈呈現相互依存的緊密關係。在經濟全球化下，兩岸經貿交流與合作密切，雙方貿易交易總額逐年成長，台商在大陸投資眾多，且成為我方企業海外之重要生產基地；兩岸經貿快速整合與互惠發展，已成為兩岸經濟合作進程中的重要成就。在政治全球化下，民族國家主權的弱化與讓渡，已成為全球區域整合普遍的發展經驗；兩岸關係的互動發展，雖然中共仍堅持「一個中國」原則，但是雙方均已明白「擱置主權爭議」，「加強對話協商」，乃是當前解決兩岸政治問題的主要策略。另外，在安全全球化發展下，世界各國皆以強調傳統安全（軍事）以外的新安全觀，重視綜合安全與合作安全發展；目前中共對外主張「和諧世界」的外交／安全戰略，強化與週遭鄰國的和諧外交關係，對於兩岸關係亦主張雙方軍事接觸與交流，建立軍事安全互信機制，並正式提出協商結束敵對狀態，達成和平協議，建構兩岸關係和平發展框架；顯然兩岸關係在全球化快速發展影響下，已朝向「和解、合作、和平」的目標方向邁進。

《兩岸經濟合作架構協議》（ECFA）已於2010年6月29日在中國大陸重慶市簽訂。其對推動兩岸關係經貿正常化與雙方經濟合作制度化，已建立了雙贏互利的良好基礎，更對於兩岸關係未來和平發展的正確方向跨出了成功的重要步伐。換言之，ECFA的簽署標示著兩岸經貿關係已發展出新的里程碑，更顯示出兩岸和平發展進程已帶給東亞區域安全與穩定發展的積極意義。然而，臺灣內部的民進黨則對於馬政府的兩岸經貿政策採取杯葛態度，目的仍在年底五都選舉的政治考量，企圖透過反對EFCA、反對執政黨的兩岸政策，反對中華民國的經濟發展路線，藉以拉攏深綠群眾，冀求獲得政治選舉利益。兩岸ECFA簽署後，未來兩岸在政治議題談判過程中，首先應考量內部與外在環境的影響與壓力，對這些影響與不確定因素加以重視與因應化解，則能促成政治談判的順利進行。

全球化不僅擴大了人類文明的共同利益，更加深了國家之間的相互依賴與合作聯繫，對促進世界繁榮與進步有著重要貢獻。然而隨著全球化帶來的正面經濟成長效果外，在經濟成長背後，卻呈現出各種社會問題與危機，例如：貧富差距擴大、人性物慾橫流、暴力犯罪增加、環境氣候惡化、社會劇變加速等，這些皆有待吾人嚴肅地正視與反省因應之。現代社會自西方工業革命發展迄今，三百多年來在西方理性主義觀念的主導之下，發展出一種科學理性（工具理性／經濟理性）的支配性思維方式，其影響當今世界人類生活至深且鉅。其運用到當代經濟學領域中，發展出以追求自身利益最大化的功利性思維；而在政治學領域亦運用理性選擇論，作為公共決策與權力分配的重要憑藉。因此，本文首先欲探討當代人類理性觀念發展的現況，以及其對社會整體秩序建構造成的影響；其次，本文從觀察當前經濟發展中的各種途徑與模式論述起，分析自由主義市場經濟的走向與影響，深刻反思經濟自由主義的本質與問題。再次，從社會發展面向分析，透過對當代社會正義與平等的期盼與實踐，說明人類合理生活的建構模式基礎。最後，本文反省吾人欲要重建全球化時代的新希望與未來光明前途，則必須依賴宗教信仰－博愛精神的啟迪與教化，才能激發人類心靈的自覺與提升。

當今資本主義全球化的發展，在西方新自由主義經濟思潮與資訊革命力量的推動下，已橫掃全球各地；蘇聯與東歐計劃經濟的垮台，歐洲社會福利國家政策的退讓，與西方經濟自由化、國際化理論的不斷深化與鼓吹，均已促使全球經濟走向一個「追逐私利、競爭至上」的全球格局。全球化的發展逐漸孕育出一種「整合／分化」的多元化「全球文明」，然而吾人必須明白文明的「雙刃效應」。誠如孫中山先生在一百年前（1905年10月）所言：「文明進步是自然所致，不能逃避的。文明有善果，也有惡果，須要取那善果，避那惡果。歐美各國，善果被富人享盡，貧民反食惡果，總由少數人把持文明幸福，故成此不平等的世界。」百年來全球經濟發展，在資本主義自由市場理論的支配下，雖然創造了人類物質生活的充足，富裕生活的繁榮與進步，但是自由發展帶來全球環境與生態的破壞，世界南北差距與貧富懸殊的擴大，全球社會道德墮落與各類犯罪增加等，這些問題皆必須加以深刻反省與正視之。

2011年元月中旬開始，阿拉伯世界爆發一連串爭取自由民主的運動，從北非的突尼西亞、阿爾及尼亞、埃及、利比亞、到中東地區的約旦、敘利亞、沙烏地阿拉伯、葉門、安曼、海灣地區的巴林、卡達、阿聯酋長國等國家，皆發生不同程度的民主抗爭運動，迄今引發的「多米諾骨牌」效應仍然持續方興未艾。這一波民主政治運動被稱為「阿拉伯之春」，導致此一地區的政治情勢大幅震盪。研究全球民主政治的學者戴蒙（Larry Diamond）即曾指出：未來阿拉伯世界反對專制獨裁的民主運動興起，乃是全球「第四波民主化浪潮」的開啟。由於第三波民主化浪潮在上世紀70年代葡萄牙、西班牙的政治變革展開、80年代東亞地區與拉丁美洲的民主轉型、90年代初期「蘇東波」共產革命的蛻變，直到20世紀末，非洲南部地區的民主化運動，逐漸發展已至尾聲。但是當前中東地區與北非穆斯林世界的反專制獨裁的民主抗爭運動正如火如荼的發展，不啻說明這一波爭取民主革命的運動正代表「第四波民主化浪潮」的興起。以下、將針對阿拉伯民主化運動的發展背景與原因，以及此波民主化的發展趨勢，提出一些粗淺看法與預測。